Waterbölles

Ebenso wenig wie die Novem­berrevolution sich zu einer proletari­schen Revolution entwickelte, die al­lein mit hoher Wahrscheinlichkeit die entscheidende Forderung der SPD aus der Vorkriegszeit auf Weltlichkeit des gesamten Schulwesens hätte ver­wirklichen können, gelang es, eine grundlegende Reform des Schulwe­sens herbeizuführen. Im August 1919 wurde von der Nationalversammlung die Weimarer Verfassung beschlos­sen, die ihren Kompromisscharakter nicht zuletzt in den Schulartikeln 142 bis 150 mit dem zugehörigen ein­schränkenden Sperrartikel 174 of­fenbarte. Als Zugeständnis gab der Artikel 149 den Eltern die Möglichkeit, ihre Kinder vom Religionsunterricht abzumelden, und den Lehrern die Möglichkeit, die Erteilung von Reli­gionsunterricht abzulehnen. Der „Wille der Erziehungsberechtigten", der aus dem Artikel 149 hervorging, wurde vielseitig benutzt: kirchlicherseits führte er dazu, die evangelischen sowie die katholischen Elternvereine zu ge­wichtigen Lobbyorganisationen aus­zubauen. Parteipolitischerseits ge­schah wenig später das gleiche mit der Einflussnahme auf die „Freie Schulge­sellschaft". Mit Konfessionsschulen, Simultanschulen und weltlichen Schu­len, Produkten des Weimarer Schul­kompromisses, der von der „Bergi­schen Volksstimme" als „Kuhhandel zwischen Zentrum und den Regie­rungssozialisten" bezeichnet wurde, war nicht nur die Erlahmung des re-volutionären-reformerischen Auf­schwungs zum Ausdruck gekommen. Es blieben auch die Tore weit geöff­net für den ideologisch-politischen Schulkampf.

Der erste Zusammenschluss von El­tern und Lehrern, die für die Verwelt­lichung der Schule eintraten, erfolgte bald nach der Revolution im rhei­nisch-westfälischen Industriegebiet. Hier waren die wirtschaftlichen, po­litischen und weltanschaulichen Kämpfe besonders scharf; hier wurde auch seit langem schon der konfes­sionelle Einfluss in der Schule, beson­ders die dominierende Stellung der ka­tholischen Kirche, als unerträglich empfunden von den freidenkenden und klassenbewussten Arbeitereltern. Kein Wunder, dass nach dem Zusam­menbruch des Kaiserreiches hier spontan eine Bewegung für die welt­liche Schule entstand, die erst zu lo­kalem Zusammenschluss, dann zu einer einheitlichen Organisation führte. Von diesem Ursprungsgebiet aus ge­langte die Idee der freien Schulgesell­schaft nach Remscheid, wo es am 1. Februar 1920 zu der Gründungsver­sammlung der „Freien Schulgesellschaft Remscheid" kam, mit dem Ziel, eine Gegenorganisation ins Leben zu rufen zu der bereits bestehenden „Evangelischen Schulgemeinde" und den „Katholischen Elternvereinigungen.

Ein Zeitungsbericht über die Grün­dungsversammlung vermittelt einen guten Einblick in die Spektrumsbreite der Auseinandersetzungen: „Gestern fand in der (Stadt-)Parkhalle eine gut besuchte Elternversammlung statt, in der für die weltliche Schule eingetreten wurde. Der erste Redner, Herr Lehrer Schulze aus Elberfeld, ver­warf die konfessionelle Schule, da sie eine kirchliche Bekenntnisschule sei, die durch den Glaubenszwang den klaren Blick des Kindes trübe. Die Simultanschule sei eine untaugliche Halbheit, da ihr Vorzug, das Zusam­menbringen aller Kinder, durch die Scheidung während des Religions­unterrichtes wieder aufgehoben würde. Die weltliche Schule könne al­lein die Schule der Zukunft sein, da in ihr Wissens- und Bekenntnishunger befriedigt würden und die Kinder ein freies Bekenntnis gewönnen durch die Kraft des klaren Denkens. Die weltli­che Schule sei konfessionslos, aber nicht religionslos, sie habe alles Gute an dem Kinde, das an sich religiös sei, zu pflegen. - Der andere Redner des Abends, Herr Lehrer Rübenstrunk aus Elberfeld, Geschäftführer des Bundes freier Schulgesellschaften Deutschlands, wies auf die Notwen­digkeit der Gründung einer freien Schulgesellschaft in Remscheid hin und warnte davor, die Schulgesell­schaft zum Boden politischer Ausein­andersetzungen zu machen. Herr Bei­geordneter Koch (USPD-Stadtverordneter und Vater einer stattlichen Kinderzahl), der durch Zuruf als Ver­sammlungsleiter gewählt worden war, deutete auf die in die Verfassung hin­eingebrachte Zersplitterung des Schulwesens hin, an dem der Schul­kompromiss schuld sei und das ein großes Hindernis für die Gemeinde be­deute.

Die Aussprache zog sich lange hin; es sprachen eine Reihe von Unabhängigen Sozialisten, darunter die Herren Sieger, Boedecker und Stadtverordneter Bühler. Sie vertra­ten im Wesentlichen den Standpunkt, dass ihre Partei der Forderung der welt­lichen Schule näherkomme als die freie Schulgesellschaft. Es wurde ge­sagt, die Rechtssozialisten hätten durch die Annahme des Schulkompro­misses ihr Schulprogramm verleugnet und sich der Gewalt der römischen Papstkirche gebeugt. Herr Stadtver­ordneter Bärrn (MSPD) wies die den Rechtssozialisten gemachten Vor­würfe zurück; Schuld an der Nichtdurchführung des Schulprogramms der Sozialdemokratie sei die Spaltung der Partei, durch die keine sozialisti­sche Mehrheit zustande gekommen sei. Nach 4,5stündiger Dauer der Versammlung wurde eine Entschlie­ßung fast einstimmig angenommen, in der es heißt, dass sich die versam­melten Eltern einig sind in der Verur­teilung der Konfessionsschule und auch in der Simultanschule nur eine Halbheit sehen, die dem zerklüftenden Einfluss Vorschub leiste. Die Ver­sammlung sehe in der weltlichen Schule die Erziehungs- und Unter­richtsanstalt der Zukunft." Ein Zeitungsbericht existiert eben­falls über eine „sehr stark besuchte Versammlung der katholischen Schul­vereine im katholischen Gesellenhaus" im Mai 1920. Im Zusammenhang gelesen mit dem vorgenannten Bericht kommt die tiefe Kluft, die zwischen den Interessenverbänden herrschte, recht gut zur Geltung. Dies beson­ders hinsichtlich der unterschiedlichen Auffassung über Zweck und Ziel der rein pädagogischen Aufgaben. Zu dem Thema „Warum fordern wir Erziehung und Bildung auf Grund­lage der Religion?", sprach der Reli­gionslehrer Dr. Morgenthein. Unter anderem führte der Redner aus: „Unser Volk, das bei Ausbruch des Krieges soviel Begeisterung und Opfermut gezeigt hat, soll und muss in seiner Jugend wieder genesen. Wir sollen bereits in einem Frühling leben, aber dieser Frühling macht nicht warm, fröstelnd schreiten wir einher und ein Sturm sucht das Heiligste, die Hoffnung auf ein besseres Jen­seits, aus dem Herzen der Kinder zu rauben. Hoch vom Himmel schaut der ewige Gott auf die Seele der Kinder. Unserem Gott gehören wir, er hat ein Recht auf die Seele der Kin­der. Wer wollte da die sündige Hand erheben, um zu rauben, was Gottes ist! Darum verlangen wir Religion, wreil das Kind Gott gehört.  Und willst du dein Kind zu einem glück­lichen Geschöpf machen, so baue in seinem Herzen eine Kirche auf. Got­tesrecht und Kinderglück verlangen Religion. Da redet man von Wahlfreiheit. Freiheit ist Lüge da, wo die Erkenntnis fehlt. Wer in späteren Jah­ren glaubt, auf Religion verzichten zu können, mag danach handeln. Jeder ist seines Glückes Schmied. Was wird aber aus unserer Jugend ohne Reli­gion? . . . Unsere Eltern wissen nur zu gut, dass Ehrenhaftigkeit und Ehre, Zuverlässigkeit und Pflichterfüllung, Nächstenliebe bürgerlicher und per­sönlicher Art immer noch wichtiger sind, als das ABC und das Einmaleins. Und wenn auch in ganz wenigen Fächern sich die Weltanschauung von der Lehre trennen lässt, aber in der Erziehung ist die Trennung ein Unding. Darum lehnen wir ab mit al­ler möglichen Entschiedenheit die Si­multanschule, die religionslose, die weltliche Schule und den sogenann­ten Moralunterricht. Wem die Jugend gehört, dem gehört die Zukunft! . . . Nach kurzem Appell an die Eltern, sich am nächsten Sonntag vollzählig an der Wahl zu beteiligen, nahm die sehr schön verlaufene Versammlung ihr Ende." 

Es waren die Elternbeiratswahlen, die der Redner den anwesenden El­tern ans Herz legte. Die aufgestellten Listen umfassten die Freie Schulgesell­schaft, die MSPD, die USPD und die Unpolitisch-Bürgerlichen. Die Wahlen erbrachten folgendes Ergebnis Von den unpolitisch-bürgerlichen Li­sten wurden insgesamt 151, und von den Listen der Unabhängigen Sozial­demokratie wurden insgesamt 74 Ver­treter gewählt. Bei einer Wahlbeteili­gung von über 75 Prozent konnten in den 30 Remscheider Schulbezirken die Unpolitisch-Bürgerlichen in 21, und die USPD in sechs Bezirken die Mehrheit erlangen. In drei Bezirken entfiel auf jede Liste die gleiche Zahl von Ver­tretern. (aus: “…aber die Jahre waren bestimmt nicht einfach. Remscheider Zeitzeugen berichten aus Kindheit und Jugend“. Von Gerd Selbach. Herausgegeben von der Volkshochschule der Stadt Remscheid 1985.)